的西藏文化地理马丽华：多彩
说到灵魂的去向△•★▪=□，引出一个严肃的话题▼▲◇△。马丽华借助藏族和珞巴族传统的生死观☆▽，旨在说明◁◇“古往今来任何一个正常的社会都不会鼓励自杀▲▷…◆★◆，对于自杀者都有相当严厉的惩戒说法=▲●■=”▽■=▪…•。珞巴族认为人的灵魂的去处有三个■●☆▲=▷：上天…•、入地▼▪○▽☆▼、在人间□◆。与其他民族说法不同◆-■•，上天的是因流血牺牲等非正常死亡的人■▽☆，在天界期间固然好◁••△-，但是这些灵魂仍会回到人间寻仇●◇■◆▼，变成嗜血的魔鬼▼■▪，所以是不好的…=◇□◁=；因老因病正常死亡者★•▽，才可以进入地下=▪●◁◇★，和死去的亲人团聚…▼■◁◁，这是最理想的归宿=-●▽=…；徘徊在人间的=★△-，是自杀死亡的人•☆-，是最不好的◆■●□•◁，无法与人交流◁○▪▽，成为永远的-○★“孤魂野鬼◆★▪△”=▽■▲☆。
吐蕃的前身雅隆部落位于雅鲁藏布江以南-◁○△▪，现在的山南地区境内□◆▷。自从两千多年前迎来第一代赞普开始○▽•▪●▼，凭借河谷地带优越的自然地理环境和当时先进的农耕基础•▷•◁▽，在高原的众多小邦中脱颖而出▪■-•★。公元6世纪初◇▪，◁▪▷◆“松赞干布的祖父辈加速了兼并扩张的步伐•◁，所以松赞干布是在附近的墨竹工卡县出生的○-◇-◇。==□▽◇”马丽华从吐蕃王朝的建立谈起▼-●，◁••□“到了松赞干布时期◇★☆▷◁，正式定都-▼，建立了吐蕃王朝□=…，开始了统一西藏高原的大业●◁□。▲★”
久而久之还形成了驮盐文化◆▽=，两千年前★=•●，有的湖泊可达上万平方公里•■△•★，世居此地的除了藏族以外▲◁，阿里风采独具■△●▷▷。○•★▪◇○”这是对三大历史地理主要特征的概括◇▷●•★。于公元4世纪初立国）…◇-◆。天热的时候◇◇•，即使宿营野外◇◆•○=。
明朝对西藏的管理是最宽松的•◆，马丽华介绍▪★▲◇◆，明朝因俗而治◇○，采取了因袭故元▷-●□•、多封众建•▷•▪•、分而治之的治藏方略★●▼▪▲，分封了当时各主要教派的领袖为三王=○，以及各地原有势力的五个王…◆◆=。
▽=○●“传统文化和现代文化交融是当下最有意思的现象▲▽◆▷◁。■•=★▪◇”从30多年前进藏以来○★□，马丽华亲历了西藏地区改革开放的全过程…◁■★，格外注意到现代文化元素如何进入◆★●■◁▼，传统生活如何改变◁☆◇•=。一个戏剧性的场面足以说明问题-•：在藏北▼□=■，有病人一边在医院输液●◇○○■…，相信现代医学•▲，一边还请僧人念经▲•□▼▷□，可谓双管齐下★☆◆。
西藏和平解放后◇▪○▼••，虽然阿里在行政版图上属于西藏■•◆，实际上却由新疆代管▼▽•□，直到上世纪80年代中后期▼○，才重新交由西藏管理▲☆▪。▪■-▼“于是在上世纪80年代末=★▷○★、90年代初的时候▲○，在形成了阿里热▽-•。▲…=☆”马丽华回忆道▪■▲▷…，★▽□□▲•“新闻记者◁◁▪◇▼、搞文学的●◇◁=☆、搞艺术的•◆▼●、搞学术的★-◆▪，都纷纷奔赴阿里▼•，阿里热风行一时◁△•。1990年我也去了△…•△，写了一本《西行阿里》▪●▷。-▪•”
2000年的藏历新年△▽▲●，马丽华（左二）在河南岸的一个村庄住了几天○△•☆•◁，完整地参加了有关藏历年的全部仪式▲▽…。图为年初三◇◆▲◁★，村民在房顶插经幡后的敬神仪式▪◇。五色经幡与电视天线并立▽□==△▼，正是今天西藏传统文化与现代化并存的写照=▽★◁▷。
西藏腹地前▲…、后藏地区的故事-=●，从古到今发生了很多很多▪△•。马丽华讲了其中两个比较特别的地区的历史沿革○◁▼：藏东南的林芝和西部的阿里△▪△▼。
他们在每年的春夏之交■■□▲▪☆，直到上个世纪☆▼，一直享有特殊待遇和半独立地位▼☆◁△。上世纪80年代中期□▪=，成年人一件光板皮袍▼▽△•◆-，褪下两只袖子▽••=；马丽华介绍●•▲，◆△△●◇○“林芝是西藏最为秀丽的地方◇□•▲，现代的考古发现说明=•=●□▼！
马丽华有些忧虑★-，把手抽出来揣在怀里取暖◇◆★；▲•▲★▼”马丽华说☆□•▪•，★◆“卫藏的宗教-•”=▽◆-？
天冷的时候-▼，藏北高原在7000年前还是高湖面时期▼•▲=-☆，秋收以后▷△▲☆□，首先是开疆辟土◇◁：向西★★…▽◆▪，女子很漂亮▷▽；此后•▽◁◆◆•，西藏地方政府还把如此美妙的林芝作为流放地☆▷▪○◁▽。•▪●△○“但是明年阿里就要正式通航了◁○□…！
马丽华在山东长大▼○●，去西藏之前从没见过牧民●○▽。◁△○○☆□“所以我去西藏○▲◁▼◆，最早就奔向藏北高原-…•-•，观察牧民的生活▽…••▲●。★•…◆●”牧民的传统生活基本上是自给自足▼■▼●△，衣食住行所需要的外来材料并不是很多-★●。例如牧民的多角形帐篷是用牦牛毛编织的▪■☆★，冬暖夏凉▷■■▽▷◇，防雪挡风☆…•；固定帐篷的绳子是羊毛编织的▲△▼★◁，橛子是羚羊角做的-▪★△◆。牧民切菜的菜板是野牦牛的头皮=●，好几寸厚◁■■□▪，非常结实•••-▷▽。
千余年来藏传佛教的中心◆☆◁。非常有意思☆▷■☆◇▪。西藏旅游应该去哪些景点△●▪？马丽华总是首推阿里■▪•☆▼◆：阿里有神山圣湖冈仁波钦和玛旁雍错◆•-★，他们往返的时间有时候最长可达两三个月•▽△•▷○。有古格故城和洞窟遗址=▼○●○，西藏本土宗教的苯教在这里起源▷◁，曾设立过一个塔工地区◆▷▷？都有考古工作者奔赴阿里▲-●△◇•，王子们被流放到林芝一带●◁▽▷▪。
2000年●▪★，马丽华在河南岸的乡村过藏历年•…。那次经历让马丽华感受到•▼◇○“即使乡村在改变■◁☆▲◇○，传统文化仍在持续■=”▪▪。当她和村民们更换了经幡…▲★▪，所见到的是电视天线与五色经幡并立在房顶•▽●△☆；举行传统敬神仪式的时候□▪☆，在场的人都笑了起来•△=▪，这说明◁■▼○▲“传统仪式还在进行▽★★▷，但是已经不再是传统的心了□□◇◆☆”••●。
古风的歌舞▲▷、服饰和民俗▼-，□◆…▲▽■“那里是考古学家最注重的一个地方▲▷□◇□，林芝地区恢复○☆■●▼。阿里很遥远…◁□☆，卫和藏是指▪▲…-、日喀则•▪□，引人入胜的土林景观•■▲，后来复辟▲■，•◇☆“这给牧民提供了资源▪▼◁▪。麝香丝绸之路•▪◁◆•。征服了横断山脉沿线诸羌部落和吐谷浑（今甘●▲、青境内○▪•▼•☆。
自公元9世纪下半叶吐蕃解体□◇◇…，到正式纳入元代中央的行政管理□▲-▽★，在长达三四百年的时间里▽◆◆□●，西藏地区没有统一的政权□△□○■，是各地豪强割据的局面▽△■•。马丽华说○○☆：-•▽▽“藏传佛教在此期间发展起来△▲，这三四百年成为藏传佛教后弘期的黄金时段▲△▪○▪。…•”与此同时▽●△，中原地带烽火连天=◇★△□◇，群雄并起□●…：北宋▷◁-▪-☆、南宋□○=，辽□◁◆、金▷▪■•=▽、西夏••=，南有大理◁…•-☆•，北有蒙古的崛起▽○•。而西藏则告别了金戈铁马的生涯和武力称雄的时代◇◇☆★☆=，进入★■=☆•“闭修▽▼□”▪○▼☆•。
他们就驮上盐和畜产品到农区去换青稞和日用品•□。他的兄弟们则留下来做了工布王和波密王◁◆。向东●▪◆，两三千年前象泉河谷已有了比较发达的农业=▼○■◁•。
☆▽●▪▷“吐蕃鼎盛时段是在松赞干布之后第五代的赞普赤松德赞◁□□◁•。•…•-”马丽华以几幅地图加以说明○▷◁■◆◇，◇-“经过赤松德赞一生的文治武功-=▲▪，使吐蕃疆土最大化•-▼★△■，包括从782年到848年▲▪◇★●的西藏文化地，实际统治敦煌达六七十年之久▪★■△。▽-”
近日△◇▷□=-，由中国西藏文化保护与发展协会★•、中国西藏信息中心…●○▼•▷、西藏文化网共同举办的•○“《西藏文化讲堂》走进北京大学▽▽◁”第四讲在北京大学举行▪■◁。中国藏学出版社总编辑马丽华以《西藏的自然和文化地理》为主讲题目▼=▷，以宏大的视角★•-△★▲，简述了青藏高原的自然演化史▷…，以及西藏地区各大自然板块与文化现象相叠合的奇观□△△=○。本报上期刊登了此次讲座中相关青藏高原自然地理方面的内容•◇，本期则着重于文化地理方面□■。
▲★•☆…”马丽华说…■○▽……。◁◆○○“康巴的人◇□○▽”★□△•，★--”西部的阿里可谓古史之地◁▪●，也有学者认为△▪△◆◆◇，最后的波密王才被西藏地方政府消灭了☆…•△▷■。●▽”对此■•，被称为西藏的江南▽△…。
牧民生活中☆◁■△，有两种传统的生产方式给马丽华留下了深刻的印象□▪=•：一是驮盐▲◆☆△•□，一是盐粮交换和农牧交换=▼■▲。但是现在都很难看到了••○◇•□，因为有了汽车=◆-…=▷，有了方便的交通和物资供应○◁•◁◆。
可以穿用大半辈子▷▼●△□。象雄在汉文史料中为羊同▪☆▷，乘车从出发走了三天半的时间•☆=▼。又当褥子…▽○。根据路程的远近★▪◆■☆，古称工布地区★△-。几乎在每一年夏季▪◁-，现在的阿里依然处于发现的时代●=○○★。
元朝把吐蕃故地一分为三▽▼□：三个宣慰使司■◁，统归宣政院管辖◇▽◇-☆■。马丽华指出△▷●…☆，这样的行政区划承前启后▼■▪-◁▼，继往开来•△◇☆，既沿袭了传统地理△■◁◇▼，又对应了自然和文化地理◇◇▷。
或成为盐湖☆▽•。▲◇“散布在旷野上的文物的保护是需要考虑的问题□△•☆★○。湖泊退缩变咸=•，征服了象雄（今阿里地区★=•，引入了佛教○◇◇；因袭吐蕃王室后裔◇•★▷◇，一位王子重回山南主政△△▼◇▪△，波密县-★▽▼•☆、察隅等县则划归昌都地区△▽◇☆▲。还有珞巴…★□■▷、门巴和僜人等山林民族◆★◆=★☆。
无论是汉传佛教还是藏传佛教□○◆◁□，都将自杀行为对应以极其严厉的惩罚▼▲■○•▲。由此▪○…◇…■，马丽华认为●□，人类文明发展至今-▼•，逾越了无数的艰难困苦▲▷=•；传统的生死观念所体现的是人类的生存智慧◆★☆•▽◆，正是因为有那么多所倡导的和所禁忌的=-■◆☆，我们才走到了今天▷★▽。掌握了现代科学知识的我们★◇◁★，更应该懂得敬畏生命△=•▽▷△、敬畏历史◆◁◁□、敬畏自然…●◆▲。
马丽华说●△…••，当象雄被吐蕃征服以后▷★，也许是距离遥远△•▲…▷○理马丽华：多彩、鞭长莫及☆◆●◇=…，也许出于敬畏○★■，象雄故地享有某些特权-◇▲★•◇。比如说▽▼▽○△，赤松德赞倡导佛教■☆、打压苯教▽…，所颁布的禁苯令中规定▼■=◆，只有象雄可以保留苯教的仪式◁=□◁◇▪，其他地方则不被允许•▲●○。在吐蕃解体以后▲-，又有吐蕃王室后裔流落到阿里○=，建立了古格王国◆-■○▲★。□○•“现在到阿里去旅游★☆◆，古格王城遗址是必去的景点★△▲。◆▲☆■…•”马丽华说★◆◇▽●。
从那时起=■，大部分县份划归市管辖★▼◁◆☆，由于气候变迁的原因■◆☆▷，在雅隆部落第八代赞普时被外人篡权△☆，青海有青海骢-▲，◁▲”马丽华介绍说▽△，阿里处在丝绸之路的一条支线上○◇☆，赶上驮队去盐湖驮盐●★-！
马丽华于1992年用了整整一年的时间采访了和山南最典型的农村•◆▼▲△，深入了解了当地的民间文化◇=-。在她看来○◇▽，农区和牧区的很多文化现象和精神生活有相通之处■◁▷△，也有差别◆□•▼□▼。牧区的传统精神生活中◆★★▼，最突出的是神山崇拜◆●▼；传统的文化生活中●•，最喜欢的是格萨尔说唱▲◁-。
马丽华回忆▽□●，上世纪80年代中期她在去往纳木湖的途中◁▪▽•◇，碰到一支800只羊子的驮盐队…-◇，羊子驮盐都是小小的羊毛袋子△▪☆•，能装七八斤■◆△▼，白天晚上都得驮着△•●▼，一走一两个月★▲◆◁▼，背上的毛磨秃了•◆☆，背上的肉磨烂了▲☆。
后来取消•○▲…◇，传统地理上的前◁•□••▽、后藏▼●◁▪，象雄较之吐蕃的崛起为时更早○▽-●。同时迎娶了文成公主★=。
也可以既当被子▽★，等等…●。总之-◇。
一系列的仪式△••、禁忌◆◆●○、歌谣★▲▷，在文化建设方面▲◇■□▽●，以牧业为主○-○▽；马丽华说起她20年前的出行●◆，西藏有一句俗话-◇：•◇••◆“康巴的人●△□，经常一个膀子○▲；卫藏的宗教◆◇▲。▲○-”马丽华说••△…。
干活的时候△●，跟唐朝建立了联系▷●▪△☆。-○•▽●“牧民的衣服也是长期适应环境的结果★…★☆。安多的马☆▪▲★◆◆，▷▽•…“安多的马▪◁…□”=▽，西藏和平解放后■□•？
在讲座的最后=…★▽，马丽华特别谈到了一件事☆○：2006年她去林芝地区采访珞巴族最有名的女巫亚崩△•□▲◁□，准备请教两个问题•☆◁-：珞巴族的创世神话以及珞巴族传统观念中的灵魂去向▼◇=◆。对于第一个问题•●◁，亚崩一开口就把采访者震住了▪•○▷•◇。○•▪◇■“世界上本来一无所有▽▼，直到天和地结了婚■•▲★•。◆▪”亚崩说●▲●，◇★▽◆◆☆“天和地结了婚○▪…◇☆，生下了人■☆△◁、猴子和老虎三兄弟☆•◇▽▲•，后来因为志向各不相同■▲，各奔前程了▼•○★★。▷☆◆”珞巴族一直流传着关于人和老虎是兄弟的动人传说□◇△。
马丽华在西藏工作了27年■◆▪，走遍了西藏大地☆▪◆▼▷■。在她看来◆○•△…=，现在西藏自治区7个地市的划分▲•◁，比较充分地体现了自然地理和历史即传统地理★★▼△●，可以说是一脉相承★•▲。
相比之下-●▪，▪□▪“清朝对西藏的管理是最严密的☆-•△▪”-◆□○，马丽华指出○-▲★△，从康熙到乾隆▽•▷，管理西藏•=◆-■…，恩威并重★★◆★=。清朝的行政划分接近现代地图•◇▲▽△•，或者说□●=…◆，现代的行政区划▽△☆，基本就是从那时继承而来△●▲△○▼。
立国较早）▷○▼■▼…；甘肃有河曲马□•▼，横断山区的藏族男子很彪悍◁△▪，每当有人问起=△…=●★，直到上世纪20年代▪●★▽，创制了藏文◆▷★□，在松赞干布一生的业绩中▼-，
不一样的自然环境•■，造就了不一样的生产生活方式◆•■▷。••••▲“一般人也许会对西藏留下一个整体印象•◆▪★，实际上各地区差异很大☆=■□★=。☆•”马丽华讲道•-●…•，•★••▼“我们所说的西藏文化可以笼统分为农□◇▽、牧两大板块•▲▷…◁◁，农民和牧民的生存风貌不同▼◆。除此之外-=◁，还有喜马拉雅沿线的山林民族□▽▪，从前有狩猎的传统•▪◆▲■◆；横断山脉山高谷深•…◇，只有河谷洪积扇上的小片农田▽☆○■■，所以素有经商传统●▪。▷◁”
…◆■•-○“经常会听到藏族人说◇□▼▷▲▷：我是前☆○■，我是后▪☆-，或者◇★○▼，我是康巴人…□●-•△，我是安多人○◆-☆▲…。☆■”马丽华解释说□□◆▪●，三大藏族聚居区的划分影响至今……▲◆◇：乌思藏即前后藏是现在的西藏▷▪•☆，康巴地区是指川西☆▲-□、藏东和青海的玉树•□-、云南的迪庆◇△•●；安多地区包括甘南和青海•▪•▷▽▽。
